一些人不解，為什麼很多信眾在燒香拜佛的同時，還要和佛祖求取錢財，頗為詫異。我相信都了此篇文章，大家定會有所開悟。
我們追求的事很多，想得到的東西很多，希望擁有更多，可是，現實生活中，我們真正能用到的並不多。存款百萬，吃乃三餐，麵包麵條；房屋十棟，睡只六尺，心神不安。不管這些，沒有辦法，慾望促使我們還是希望擁有更多。擁有更多不是罪惡，錯誤的是不切實際的慾望將拖累了我們。膨脹的慾望綁架了你我，使我們的生命走向沈淪。
我們想得到的很多，是多少呢？歸納一下只有五樣，這就是我佛如來所說的「財色名食睡」五欲。這五大類都是我們非常渴求的慾望。財為五欲之首。這個財，每一位都很喜愛，都想擁有，我們的生活不能沒有它。所以，我們首先要明白的一個概念是財富不是罪惡。
財富不是罪惡
中國人喜歡發財，外國人也喜歡發財，中外大同。男人們喜歡發財，女人們也喜歡發財，男女平等。大人們喜歡發財，就連小孩子們也喜歡發財，大小同心。要財是人之常態。
要財不是壞事。說實在話，錢也許就是人類生產的動力，至少今天這個社會有這現象。人類發明瞭這貨幣，真是絕頂聰明。有了這寶貝，各行各業都有人乾了，各行各業都日新月異。用這紙張，讓大家忙來忙去，忙得身疲力竭還是說可以勉強。假如，有一天，哪個國家沒有了這東西，這個國家一定麻煩大了。
人們常說，萬事非錢不可。這反映了金錢在人類生活中的重要。你看肚子餓了，需要麵包，沒錢可買不了麵包。婚喪嫁娶，這請柬來了，得給點禮物祝賀祝賀，又是要用錢。無錢半步難行，出門要開車得要買車買汽油。如果有人不要這貨幣，這人也許有問題，值得注意，當然，聖人不在此列，已在五行之外。
佛家並不視金錢為罪惡，也不反對人們賺錢，正常追求金錢也不能叫做貪。反而經常鼓勵信眾要去上班找錢，但必須合法賺錢，就是要通過「正業」來合法賺錢。佛經中也常有描寫，在家菩薩們擁有無數財富，天天數那個金銀財寶，那個真是喜悅，讓許多人羨慕。有人堅信錢財是寶，從事跟錢有關的事業，從財富中悟道成佛，佛號就直接叫「財功德佛」。
由此可見與佛求財並無不可，控制貪念才是關鍵。因此佛牌中的水財神、善迦財等法相具備求財的功效，並不違背佛法禪意。
佛教是積極的。我們從勇敢廣行佈施的「勇施佛」、努力追求進步的「精進軍佛」、不斷追求創新的「廣莊嚴王佛」等如來的成佛修行過程，以及僧人對人類社會進步的奉獻等事例中，都證明瞭這一點。佛教對善法是積極的，對惡法是消極的，對消除惡法是積極的。有人看到佛教對惡法行為採取消極態度，看到僧人放棄物質享受過苦行生活，看到僧人很看淡金錢，就以為佛教是消極，是阻礙人類進步，這是完全誤解了。誤會一場，要人命啊，你說這事作的？勇施佛，告訴我們：付出也需要有足夠的勇氣。
想發財不是罪惡，但是，貪而無厭、想要的太過於強烈與執著便是貪，貪是痛苦。財富不是罪惡，但要正確對待，要善於散財施舍利他，不能貪財。金錢如火，善於使用，能照明、煮飯。不善於使用，能起火災，引火燒身。正確對待金錢非常重要，不能正確對待金錢，剛得到財，人就亡命了。不能正確對待金錢，即使擁有百萬，還是哀聲嘆氣，沒有開心。
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